ﻣدارات اﻟﻌﺻﯾﺎن اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ

ﻟطﻔﯾﺔ اﻟﻧﺎدي: اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺗﺣﻠﯾق ﻓوق رﻛﺎم اﻟﺳﺎﺋد

أمل عبد الهادي

باحثة وموثقة مصرية في شؤون المرأة وإرث الرائدات

← السيرة الذاتية :

باحثة وموثقة مصرية في شؤون المرأة وإرث الرائدات. تكرس مشروعها الفكري لاستقصاء مسارات "العصيان الإيجابي" في تاريخ النساء المصريات، وتوثيق بصماتهن في صناعة المستقبل. تمتلك تجربة ثرية في الكتابة الصحفية العربية؛ حيث نشرت مقالاتها في جريدة "الأنوار" التونسية، وتعاونت كتابياً مع وزارة الثقافة التونسية.

​إلى جانب اشتغالها بالبحث والتوثيق، برزت كصوت إبداعي في مجالي الشعر والرواية برؤية ترتكز على القضايا النسوية. وتتكامل مسيرتها المهنية بخبرة واسعة في مجال التوظيف الدولي والاستشارات المهنية، مما يمنح كتاباتها بعداً يجمع بين الرؤية الإنسانية والواقعية العملية.

ﺗﺄﺗﻲ ھذه اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ، "ﻣدارات اﻟﻌﺻﯾﺎن اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ"، ﻟﺗﻘﻔﻲ أﺛر ﺳﯾدات ﻣﺻرﯾﺎت -ﺳواء ﻣﻣن رﺣﻠن أو ﻣن ﻻ ﯾزﻟن ﯾﻧﺳﺟن ﺧﯾوط اﻷﻣل - ﻟم ﺗﻛن ﺷﮭرﺗﮭن ھﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ، ﺑل ﻛﺎن إﻧﺟﺎزھن ھو اﻟﺑرھﺎن. ھن ﺳﯾدات ﻗررن ﻣﻣﺎرﺳﺔ "اﻟﻌﺻﯾﺎن اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ"؛ ذﻟك اﻟﺗﻣرد اﻟواﻋﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﮭدم ﻟﻣﺟرد اﻟﮭدم، ﺑل ﯾﻛﺳر اﻟﻘﯾود ﻟﯾﺑﻧﻲ ﻣﻛﺎﻧﺎً أرﺣب ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ. وﻧﺑدأ ھذه اﻟﻣدارات ﺑﻘﺻﺔ اﻣرأة ﻟم ﺗﻛﺗفِ ﺑﺎﻟﻣﺷﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض، ﺑل ﻗررت أن ﺗﻌﯾد ﺗﻌرﯾف اﻟﺳﻣﺎء.

ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن، ﻟم ﺗﻛن ﺳﻣﺎء ﻣﺻر ﻣﺟرد ﻓﺿﺎء ﺟﻐراﻓﻲ، ﺑل ﻛﺎﻧت ﺳﻘﻔﺎً ﺧرﺳﺎﻧﯾﺎً ﻣن اﻟﺗوﻗﻌﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺎﺻرت اﻟﻣرأة ﻓﻲ أدوار ﻣﺣددة ﺳﻠﻔﺎً. ﺑدأت ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻟطﻔﯾﺔ اﻟﻧﺎدي ﻣن ﻟﺣظﺔ ﺗﺄﻣل ﺻﺎﻣﺗﺔ؛ وﻗوﻓﮭﺎ أﻣﺎم ﺷﺳﺎﻋﺔ اﻟﺳﻣﺎء ﻟم ﯾﻛن ﻣﺟرد إﻋﺟﺎب ﺑﺟﻣﺎل اﻷﻓق، ﺑل ﻛﺎن اﺳﺗﺷﻌﺎراً ﻟﺣﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺣرﯾﺔ. ﻛﺎﻧت ﺗﻠك "اﻷﻣﻧﯾﺔ" ھﻲ أول ﻓﻌل ﻋﺻﯾﺎن ﺣﻘﯾﻘﻲ؛ أن ﺗﺟرؤ اﻣرأة ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻠم ﺑﻣزاﺣﻣﺔ اﻟطﯾور، ھو ﻓﻲ ﺟوھره رﻓضٌ ﻟﻠﺟﺎذﺑﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷدھﺎ ﻧﺣو اﻷرض.

ھذا اﻟﺣﻠم ﻟم ﯾظل ﺣﺑﯾس اﻟﺗﺄﻣل، ﺑل اﺳﺗﺣﺎل إﻟﻰ ﺧطﺔ ﻋﻣل اﺗﺳﻣت ﺑﺎﻟذﻛﺎء واﻟﻣﺛﺎﺑرة، وﺗﺣدت أﺻﻠب اﻟﻘﯾود: "اﻟرﻓض اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ." ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﻗوﺑل ﺷﻐﻔﮭﺎ ﺑﺎﻋﺗراض ﻗﺎطﻊ ﻣن واﻟدھﺎ اﻟذي رأى ﻓﻲ اﻟطﯾران ﺧروﺟﺎً ﻋن اﻟﺗﻘﺎﻟﯾد، ﻟم ﺗرﻓﻊ ﻟطﻔﯾﺔ راﯾﺔ اﻻﺳﺗﺳﻼم، ﺑل اﺧﺗﺎرت "اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ." درﺳت اﻟطﯾران ﺳراً، ﺑﻌﯾداً ﻋن أﻋﯾن اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻣﻧزﻟﯾﺔ، ﻣدﻓوﻋﺔ ﺑﺈﯾﻣﺎن ﻣطﻠق ﺑﺄن ﺣﻠﻣﮭﺎ ﻻ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ "إذن" ﺑل إﻟﻰ "اﺳﺗﺣﻘﺎق." وﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﺗدرك ﺣﺟم اﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟﻣﺎدﯾﺔ، ﻋﻣﻠت "ﺳﻛرﺗﯾرة" ﻓﻲ اﻟﻣطﺎر ﻟﺗﺳدﯾد ﺗﻛﺎﻟﯾف دروﺳﮭﺎ، ﻣﺣوﻟﺔً ﺑذﻟك ﻣﻛﺎن ﻋﻣﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺧﺗﺑر ﻟﻠﺗﻌﻠم واﻟﻣراﻗﺑﺔ اﻟدﻗﯾﻘﺔ، ﻟﺗﺛﺑت أن اﻹرادة ﺣﯾن ﺗﺻدق، ﺗﺧﻠق ﻣن اﻟﻌدم وﺳﯾﻠﺔ.

وﻋﻧد ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻠت ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ إﺟﺎزة اﻟطﯾران ﻋﺎم ۱۹۳۳ — ﻛﺄول اﻣرأة ﻣﺻرﯾﺔ وﻋرﺑﯾﺔ وأﻓرﯾﻘﯾﺔ ﺗﺣﻘق ھذا اﻹﻧﺟﺎز— ﻧﺟد أﻧﻧﺎ أﻣﺎم "ﺑﯾﺎن ﻋﻣﻠﻲ" ﯾﺗﺟﺎوز ﺣدود اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ. ﻟم ﺗﻛن رﺣﻼﺗﮭﺎ اﻟﻣﺗﻛررة أو ﻣﺷﺎرﻛﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﺎﻗﺎت اﻟطﯾران اﻟدوﻟﯾﺔ ﻣﺟرد اﺳﺗﻌراض ﻟﻠﻘوة، ﺑل ﻛﺎﻧت ﺗﺄﻛﯾداً ﻋﻠﻰ "اﻻﺣﺗراﻓﯾﺔ اﻟﺟﺎدة"؛ ﻓﺎﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ﻣﺣرﻛﺎت اﻟطﺎﺋرة وﺗواﺟه ﺗﻘﻠﺑﺎت اﻟﺟو وﺣدھﺎ، ھﻲ اﻣرأة اﺳﺗﻌﺎدت وﻻﯾﺗﮭﺎ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺻﯾرھﺎ. ھذا اﻹﻧﺟﺎز ﺣطم اﻷطروﺣﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑﯾن اﻷﻧوﺛﺔ واﻟﺿﻌف، وأﺛﺑت أن "اﻟﺟدارة" ھﻲ ﻣﻌﯾﺎر ﻣﺣﺎﯾد، ﻻ ﯾﺧﺿﻊ إﻻ ﻟﻠﺗدرﯾب واﻹرادة.

وﺣﺗﻰ ﺣﯾن ﺗدﺧل اﻟﻘدر، وأﺟﺑرﺗﮭﺎ إﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻣود اﻟﻔﻘري ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﻗف ﻋن اﻟطﯾران اﻟﻔﻌﻠﻲ، ﻟم ﯾﻧﺗهِ ﺗﺣﻠﯾﻘﮭﺎ. ھﻧﺎ ﯾظﮭر ﺟوھر "اﻟﻌﺻﯾﺎن اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ"؛ ﻓﺎﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺟﺳدﯾﺔ ﻟم ﺗﻧل ﻗدراً ﻣن ﻋزﯾﻣﺗﮭﺎ، ﺑل ﻧﻘﻠت ﻧﺷﺎطﮭﺎ ﻣن "اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾﺔ" إﻟﻰ "اﻟرﻣزﯾﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ." ﺳﺎﻓرت إﻟﻰ ﺳوﯾﺳرا وﻋﺎﺷت ھﻧﺎك ﻋﻘوداً ﻛﺄﯾﻘوﻧﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ، ﻣﺑرھﻧﺔً ﻋﻠﻰ أن "اﻟطﯾﺎر اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ" ﻟﯾس ﻣن ﯾﻣﺳك ﺑﺄﺟﮭزة اﻟﺗﺣﻛم ﻓﺣﺳب، ﺑل ھو ﻣن ﯾﻣﺗﻠك اﻟرؤﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺟﺎوز اﻷﻓق وﺗﻠﮭم اﻷﺟﯾﺎل.

وﻓﻲ ﻋﺎم ۲۰۰۲، رﺣﻠت ﻟطﻔﯾﺔ اﻟﻧﺎدي ﻋن ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ ﺟﺳداً، ﻟﻛن إرﺛﮭﺎ ﯾظل درﺳﺎً ﺧﺎﻟداً ﻓﻲ "ﺳﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ اﻹﻧﺟﺎز"؛ ﻓﮭﻲ ﻟم ﺗﻧﺗظر ھﺑﺔ ﻣن أﺣد، وﻟم ﺗﺳﺗﺟدِ ﺣﻘوﻗﺎً، ﺑل ﻓرﺿت ﻣﮭﺎرﺗﮭﺎ ﻛواﻗﻊ ﻻ ﯾﻣﻛن إﻧﻛﺎره. إﻧﮭﺎ ﺗﺧﺑر اﻷﺟﯾﺎل اﻟﺟدﯾدة أن ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﺗﺑدأ ﺑﺎﻣﺗﻼك "أدوات اﻟﻘوة"، وﺗذﻛرﻧﺎ داﺋﻣﺎً ﺑﺄن اﻟﺳﻘوف اﻟﺗﻲ ﻧراھﺎ ﻓوﻗﻧﺎ ﻟﯾﺳت إﻻ أوھﺎﻣﺎً ﺻﻧﻌﺗﮭﺎ اﻟﻘﯾود، وﺗﺣطﻣﮭﺎ أول إﻗﻼع ﺟريء ﻧﺣو اﻟﺣﻠم